Святослав Игоревич Дубянский — мастер медитации, исследователь духовных традиций Востока и Запада, писатель и художник. Известен как преподаватель практик Крийя-йоги и мантра-йоги, а также как автор книг о ведической философии, духовной эволюции и внутреннем развитии человека.
С раннего возраста Святослав Игоревич проявлял интерес к духовным практикам: впервые он соприкоснулся с йогой и медитацией в восемь лет, а уже с одиннадцати начал регулярно заниматься медитацией, рассматривая её как путь познания внутреннего мира и духовной природы человека.
В возрасте двадцати одного года впервые отправился в Индию, где на протяжении многих лет обучался в ашрамах различным направлениям йоги, медитации и ведической философии. Одним из главных учителей стал известный Мастер Крийя-йоги Йоги Рамаях — ученик гималайского духовного Учителя Махаватара Бабаджи. Именно в этой традиции Святослав Игоревич получил посвящение и право передавать знания ученикам.
Сегодня Святослав Игоревич проводит семинары и обучающие программы по медитации, мантрам и духовным практикам, а также пишет книги и читает лекции, посвящённые вопросам кармы, сознания, самореализации и эволюции души. Его деятельность объединяет духовную философию, практическую медитацию и художественное творчество.
I. Про исток. Откуда начинается Мастер
1. Вы часто говорите, что духовная практика была с вами с детства.
Что именно в вас было “не как у других детей”?
В нашу эпоху очень многие люди начинают ощущать свои прошлые воплощения. Если в прошлой жизни практиковали медитацию, мантры, различные духовные дисциплины, то естественным образом стремитесь продолжить эти практики в детском или подростковом возрасте. Я встречал какое-то количество людей, которые интуитивно начинали практиковать медитацию или интересоваться эзотерикой в достаточно раннем возрасте: и в восемь, и в двенадцать лет.
Надо сказать, что в подростковом возрасте я познакомился с очень интересным человеком Борисом Николаевичем Камовым, близким другом моих родителей. Борис Камов известен, как журналист, писатель и целитель. Существует интересная книга, которую рекомендую всем прочитать: Борис Камов «В поисках чуда» — автобиографическая книга, в которой рассказывается о его пути как целителя, который начался ещё в начале 60-х годов XX века. Борис Николаевич в обычной семье и развил способности целителя с помощью практики йоги, в частности, с помощью дыхательных упражнений.
Когда мы познакомились в вначале 80-х мне было 11 лет, сразу начал регулярно заниматься совместными практиками йоги и медитации. В подростковом возрасте невозможно заставить ребёнка заниматься йогой и медитацией, если ему это не интересно. Но у меня это вызывало огромный интерес и вдохновение. Достаточно быстро начал получать опыты осознанных сновидений, ощущения энергии кундалини, почувствовал чакры, начал видеть тонкие пространства. В начале 90-х годов, когда исполнилось уже 22 года, я в первый раз поехал в Индию, где встретился со своим Учителем по Крийя-йоге, которого звали Йоги Рамаях. Но к моменту первой поездки в Индию и встречи с Учителем практиковал йогу и медитацию более десяти лет. Думаю, что в детском возрасте, в результате такой практики, у меня уже происходили опыты выхода тонкого тела, многочисленные опыты осознанных сновидений и состояния духовного качества – я чувствовал присутствие некоторых высших Учителей. Всё это определённые наработки из прошлых жизней. По сути, в новой жизни просто продолжил практики, и они достаточно быстро начали давать свои благие результаты.
***
2. Был ли момент, когда вы поняли, что обычная социальная жизнь — не ваш путь, или это осознание пришло позже?
Моё мировоззрение — жизнь должна быть целостной. Это означает, что практики медитации, изучение древних священных текстов должно гармонично связываться с развитием в социуме, которое включает в себя творческие проекты, семейную жизнь и много другое…
Конечно, социальная жизнь, без практики медитации просто скучна. Люди пытаются обрести счастье только за счёт семьи или только за счёт финансового роста. Но, даже достигнув определённых результатов, они в общем-то не чувствуют счастье.
Конечно же счастье в жизни возникает в результате познания внутренних духовных пространств. На мой взгляд, это не должно отрицать и семейную жизнь, и развитие своих профессиональных способностей и знаний, творческих проектов. Это абсолютно не отрицает в том числе и материально-финансовые цели. Иными словами — всё должно быть в гармонии.
Поскольку, я начал практиковать медитацию и регулярные практики дыхательной и других направлений йоги, в достаточно раннем возрасте 11 лет, то, когда стал студентом и в 22 года в первый раз поехал в Индию к своему Учителю Йоги Рамаяху для того, чтобы изучать медитацию Крийя-йоги и практики Биджа-мантр. Очевидно, что в этой гармоничности духовной и социальной жизни — для меня всё же большую роль играло духовное развитие.
Сейчас я развиваю достаточно много творческих проектов: пишу книги, как художник, пишу картины, провожу семинары по саморазвитию, делаю видео и выставляю их на разных Интернет-платформах. Просто суть моего творческого предназначения заключается в том, чтобы рассказывать людям и обучать практикам медитации, мантрам, об определённых древних философских ведических учениях.
Таким образом, для меня это гармоничное соединение моего духовного пути и той деятельности, которую я осуществляю.
***
3. Что было первым:
— опыт,
— знание,
— или внутренний зов?
Я думаю, что в моём случае, первым был всё-таки внутренний зов, который привёл к определённым духовным, мистическим переживаниям и опытам. И дальше накапливались определённые знания, которые приходили от Учителей, из древних текстов.
В действительности, у разных людей бывает по-разному. Подчас люди вначале соприкасаются с теми или иными мистическими переживаниями, и только потом начинают практиковать. Некоторые начинают со знаний, то бишь читают книги, и только потом приходят к внутренней духовной практике.
В итоге, о внутреннем зове в начале, хотел бы сделать акцент — этот внутренний зов для меня был настолько естественным, что вылился в очевидный и органичный личный Путь.
***
4. Если убрать мифологию и красивые слова — каким вы были человеком до встречи с Учителем?
Моим главным Учителем по практикам медитации Крийя-йоги был Йоги Рамаях, с которым встретился в 22 года и предварительно, более 10 лет обучался йоге и медитации. Поэтому можно сказать, что мой духовный путь начался с 11-12 лет. Поэтому, достаточно сложно рассказать каким я был до встречи с первым Учителем, а потом и с главным Учителем, потому что я был просто шестилетним или восьмилетним ребёнком.
Можно сказать так, что до встречи с главным Учителем, то бишь Йоги Рамаяхом, учился в художественном институте, а именно в Московском полиграфическом институте на факультете «Графики и изобразительного искусства», до этого учился в художественном академическом колледже — получал профессиональное образование художника.
Когда обучался в колледже, а потом и в институте, всегда было важно моё независимое творчество, поэтому старался делать такие рисунки и картины, которые позволили бы продолжить обучение в учебном заведении, но нужно помнить, что в советские времена требования к реалистическому стилю были достаточно жёсткие. Параллельно дома писал творческие работы, которые были и абстрактными картинами и картинами, которыми старался передавать свои внутренние духовные переживания.
Откровенно говоря, меня мало интересовали оценки, которые получал, как в художественном колледже, так и в институте. Важны были профессиональные навыки художника, потому что развиваться в живописи возможно только если есть хорошие профессиональные навыки.
Достаточно с очень раннего возраста любил читать. И опять же, надо помнить, что в советские времена была официальная литература, которая была доступна всем и конечно же, параллельно существовало уникальное явление, которое называлось «Самиздат» — когда люди подпольно, маленькими тиражами, в десятки экземпляров, издавали авторские переводы тех или иных эзотерических книг. Это были книги Парамаханса Йогананда, Шри Ауробиндо, Свами Шивананда. У меня были знакомые, счастливые обладатели таких книг из «Самиздата», поэтому мог не только практиковать медитацию, йогу, но и изучать теоретические основы. Думаю, что это было очень интересное время. Сейчас всё больше и больше людей вспоминают, так называемую подпольную советскую йогу. Мы называем её подпольной, потому что в некотором периоде, это вторая половина 70-х годов и 80-е годы, как это не странно, но йога была запрещена в Советском Союзе. Хотя в общем больших преследований не было. Но, были и другие времена, в частности, это 60-е годы, начало 70-х, когда йогу даже вполне открыто распространяли в Советском Союзе. Материалы об этом печатались даже в журналах.
***
II. Про Гуру и передачу
5. Встреча с гуру — это судьба или результат внутренней готовности?
Когда мы говорим – Судьба, то чаще всего имеется в виду некая «слепая» Судьба, которая просто спонтанно предлагает какие-то варианты развития событий. Конечно же, наиболее существенные встречи в жизни человека, в особенности встречи с различными Учителями, никогда не являются спонтанными, но результатом причинно-следственности. Поэтому стремление самого человека изучать духовные дисциплины приводит к тому, что возникает встреча с одним, другим и третьим Учителем.
По жизни у разных людей могут быть многие Учителя. Конечно, замечательно, если есть какой-то главный Учитель, но по факту мы учимся из очень разных источников и все эти судьбоносные встречи, являются результатом стремления самого человека и конечно же его готовности.
Бывают такие печальные истории, когда можно встретиться с замечательным Учителем, но быть духовно не готовым к этой встрече. Тогда возникают очень глупые разочарования и недопонимания. Поэтому, стремясь встретиться с Учителем, или во множественном числе – с Учителями, конечно, важно подготовиться. Тогда только лишь возможно получить подлинно духовную пользу для своего развития.
В наше время, к сожалению, люди подчас не умеют, уважительно относиться к Учителям. Я не имею ввиду некую практику, когда мы должны создавать культы личности. Это совершенно не имеет никакого смысла, но глубинное уважение к Учителю, который даёт знания, это предмет культуры, это уровень духовности. Поэтому не нужно, или как минимум не обязательно ставить фотографию Учителя на алтарь или оказывать какие-то внешние почтения, но что важно, так это внутренняя благодарность и конечно же прежде всего следование рекомендациям Учителя. Только тогда ваше общение с Учителем имеет смысл.
***
6. Как вы отличаете настоящую передачу от психологического внушения или харизмы Учителя?
Во все времена и во всех традициях, некоторые псевдо-Учителя любят создавать культ своих личностей и превращать своих учеников в вечных рабов системы. И это процветает, в том числе, и в нашу эпоху. Я думаю, что подлинный Учитель должен быть прозрачным и указывать на Вечность, сохраняя и уважая изначальную свободу своего ученика.
Более того, каждый является потенциальным мастером. Поэтому, если Учитель видит это качество в своём ученике, поддерживает развитие этого качества, тогда возникает подлинный Учитель.
К сожалению, иногда, люди стремятся стать Учителями для того, чтобы получить уважение окружающих для поклонениня на них. Но в этом нет никакого смысла. Подлинный Учитель по сути своей является другом. Конечно же, он является особым другом, к которому нужно очень уважительно относиться и прислушиваться к его советам.
Я думаю, что наиболее правильно назвать настоящего Учителя, духовным другом, который более знающий и более опытный, поэтому может подсказать что-то. Может подсказать подробности техник медитации или подсказать некий глубокий комментарий к древним текстам.
Мы живём в уникальную эпоху, когда в XIX веке воплотился Ширди Саи, в XX — Сатья Саи, и в XXI — мы наблюдаем развитие традиции Према Саи. Живя в эпоху воплощения Высшего Учителя на Земле у нас есть возможность, непосредственного общения с ним, и совершенно бессмысленно, когда некоторые пытаются создавать культ из самих себя.
Подлинный Учитель рассказывает о Божественном воплощении в нашей эпохе — о трёх воплощениях Саи. А дальше, просто даёт знания по техникам и философии. Учитель в состоянии ответить на духовные вопросы своих учеников, но, повторяюсь ещё раз, по факту выполняет роль духовного друга и не более того.
Потому что смысл Духовного Пути не в поклонении на кого-то, а в том, чтобы найти и раскрыть духовность в собственном сердце, чтобы раскрыть свои творческие потенциалы, чтобы получать более яркие духовные опыты. Поэтому, все смыслы Духовного Пути находятся внутри вас, а Учитель помогает раскрыть их.
***
7. Что именно вам передал гуру:
— техники,
— состояние,
— или ответственность?
Моим главным Учителем по Крийя-йоге был несомненно Йоги Рамаях, передавший достаточно целостную систему, целостное учение, состоящее из техник, философских учений и конечно, там прививалась ответственность. По сути, ни один из этих элементов невозможно оторвать один от другого.
Например, изучая философские учения, получаем вектор нашего развития. Начинаем понимать зачем вообще практикуем и куда двигаемся в процессе нашей божественной эволюции. Но в то же самое время, без техник невозможно продвижение. По этой причине очень важно иметь техники медитации Крийя-йоги, Биджа-мантры, практики осознанных сновидений. И конечно, как персональная практика, так и обучение предполагает ответственность. Ответственность начинается с того, что, принимая техники от Учителя, начинаем с колоссальным уважением относиться к этим сокровищам и использовать их в своей практике.
Помимо этого, конечно, ответственность включается еще больше, когда человек начинает преподавать, потому что тогда, это ответственность, уже и за учеников. Думаю, что во многом, ответственность Учителя, это взращивать внутреннюю духовность внутри учеников. И здесь очень важно, что каждый человек, приходивший на семинары, на обучение в группах или индивидуально, является потенциальным мастером, несёт в себе бесконечный потенциал божественности. Очень важно уметь быть учеником, но также очень важно раскрыть в себе потенциалы Мастера.
Учитель не должен постоянно и вечно держать студента в позиции подчинённой, т.е. нужно помогать раскрыть ученикам в себе свои бесконечные внутренние возможности. И в этом заключается очень большая ответственность в процессе проповеди практики Крийя-йоги.
***
8. Были ли моменты разочарования в Учителе — и, если да, как вы их прошли?
Прежде всего важно отметить, что у меня было достаточно много Учителей. Если мы говорим о практиках медитации Крийя-йоги, Биджа-мантр, то это Йоги Рамаях. Но я считаю, что самым главным Учителем был Сатья Саи. Сатья Саи и это Божественное воплощение, которое передавало и передаёт преданным благословение, милость, энергию — то, что на санскрите называется «шактипад».
Было бы неправильно утверждать, что Сатья Саи связан с передачей каких-то техник. Его задача была прежде всего благословить и передать Высшее духовное состояние. Техники и философские учения, это задачи уже других Учителей. Хотя, объективно говоря, мы можем сказать, что Сатья Саи, конечно, учил техникам. В частности, обучал технике древней медитации «Со-хам» или практике «Гаятри мантры». Но основное внимание было на основополагающих принципах духовного пути. И в этом смысле достаточно повезло, что у меня был Сатья Саи, который направлял в целом на духовном пути развития и был Йоги Рамаях, который давал непосредственно все подробности практик Крийя-йоги и Биджа-мантры.
На самом деле в разные этапы жизни у меня были свои проблемы. Моя биография может казаться идеальной, но на самом деле это не так. Были периоды в моей жизни, когда имел достаточно много проблем со здоровьем. Были проблемы в контексте творческих кризисов или например, в личной жизни. Как и любой другой человек, я проходил сложные этапы взаимоотношения с родителями. Другое дело, что, соприкасаясь с каждой из проблем, старался увидеть глубокий смысл каждой и искать пути перезагрузки своих внутренних программ.
Я не старался обвинять какие-то внешние обстоятельства или людей вокруг в том, что есть проблемы. Я искал все причины в себе. В какой-то момент на определенном этапе действительно казалось, что Великий и Божественный Аватар нашей эпохи Сатья Саи мог бы исцелить от болезней или решить все мои проблемы и в личной жизни, и в творчестве. Но тем не менее он этого не делал. И я действительно тогда на него обижался.
Однако, достаточно быстро начал замечать, что его благословения заключались не в том, чтобы решить мои проблемы, а в том, чтобы помочь мне найти методы, с помощью которых мог бы решать эти проблемы самостоятельно. Конечно, Сатья Саим мог исцелить от болезней, но вместо этого, он благословлял меня. И тогда складывались определенные обстоятельства: я попадал на какие-то интересные семинары по даосским практикам, или по практикам йоги. Изучал эти техники, начинал практиковать и в результате этих практик, по сути, сам себя исцелял. Но тем не менее важно осознавать, что это было все равно в потоке Сатья Саи.
Тоже самое происходило и с какими-то сложностями, которые я переживал в личной жизни или в творчестве. Сатья Саи по щелчку пальцев не решал их, но помогал путем своих благословений встретиться с методами, которые в свою очередь помогали мне перезагрузить программу подсознания и изменить обстоятельства. Таким образом проявлялся, как мудрый божественный Отец, который не решал проблемы, но помогал мне соприкоснуться с эффективными методами, посредством которых я учился решать свои проблемы самостоятельно.
Это очень интересно, что под час Сатья Саи мог кого-то исцелить мгновенно, или помочь решить проблемы кому-то мгновенно. А кому-то он не решал проблемы так уж быстро. И люди подчас могли на него даже и обижаться. Но при внимательном рассмотрении, мы можем увидеть, что на самом деле Сатья Саи помогал всем, просто не все были готовы принять его помощь, потому что люди ожидали, что помощь, это значит мгновенное исцеление. Но на самом деле помощь, это помощь, помогающая в развитии.
Транскрибация аудио в текст: Виктория Нгуен
